明代《仙溪志》影印件截圖 書院是一種以儒家士人為代表的讀書人進行文化積累、研討、傳承的文化教育組織。始于唐，盛于宋，延續于元、明、清。書院大抵分為官立和私家兩種，官立書院初為官方修書、校書或偶爾為皇帝講經的場所；私家書院一般是聚集生徒、研究學問之所。 福建自北宋“閩學鼻祖”游酢、楊時理學南傳之后，書院盛起，“巷南巷北讀書聲”。據《仙游縣志》記載“仙游之有書院，多建在故明嘉靖以前。而社學之設，則始于宏治時。至國朝乾隆十四年（1759年），知縣陳興祚又倡立金石書院，夫萃四方之士擇于庠序。亦既人不自學，家不自為師。猶慮其或遺也，分而養之書院、社學中。所以造就后進，鼓舞群倫者，法至備矣。乃者舊立各學，半皆苔痕草色，陋室不如，甚且禾黍高低，榛蕪雜沓。有心者僅得就遺址以概舉其名。今惟金石書院及城中四社學規條整肅，不改舊時。蓋以培一邑之人材，而為功于學校，其所關正非淺鮮?！?/p> 從歷代縣志文獻記載上獲悉，仙游縣最早的廟學始建于縣西（今仙邑城隍廟），宋咸平五年（1002年）遷于縣南（今文廟），而民間書院當推北宋時期的“飛山書院”，其首倡者為張葆光，始建年代不詳。 張葆光，又名張弼，仙游人，出身名門，宋紹圣三年（1096年）特奏名進士，敕賜“葆光處士”（古時候稱有德才而隱居不愿做官的人，后亦泛指未做過官的士人。）從宋《仙溪志》的記載中得知，張葆光是一位澹泊名利，隱跡山林的儒士?！帮w山書院”當在張葆光得中進士之后創辦起來的，時間應在宋紹圣三年（1096年）稍后。 古代書院多于山林僻靜之處構建學舍，或作藏書之處?！帮w山書院”崛起之后，南宋開禧間（1206年）喻氏大飛書院又拔地而起，前后相隔百年。據明弘治陳遷《仙溪志》卷二“鄉學堂”載：“張葆光飛山書院，在泮宮（今仙游文廟，舊稱廟學）東北隅。元，世孫（張）禮重修；明，裔孫（張）福復建。時稱曰學堂也。”由此可見，飛山書院到了明代已經不再是書院性質，而是一所普通的學堂。 張葆光，字舜元，唐招討副使（張）濬后。恬淡好學，尤刻意于《易》，用力三十年，釋然領悟，因著為書。其說爻象之詞，字字皆有所本，上極道德性命之理，下及昆蟲草木之微，有漢晉易家所不到者。紹圣初，大臣以其名聞，并上所著《易解》九卷，賜號葆光處士。朝奉郎林伸等列薦于守帥，部使者奏上，勅授福州司戶參軍，充泉州教授，未赴官卒。子珂，官右正言，以風節著?！保ㄇ濉断捎慰h志》卷三十八“儒林”） 張葆光一生著述頗豐，主要成果有《葆光易解》十卷（《仙游縣志》載是九卷），這是一部有價值的重要解釋易學的學術著作，惜已佚矣！《葆光易解》歷史上各家書目都有著錄，如《宋史·藝文志》作《易解義》，《遂初堂書目》作《易傳》……南宋著名文學家、端明殿學士洪邁（1123年～1202年）《容齋隨筆》“坤動也剛”一文亦載錄“張葆光但以訓六二之直”之句，可見其影響之深且遠。張葆光“飛山書院”遺址已經不可考，明代《仙溪志》上只記載：“張葆光處士墓在縣東五里靈陂山院西。” |
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